Sanat, Felsefe ve Sevgi Kanalı

Mutluluk, genel olarak varlıkların zamanlarının kendilerini oldukça memnun edecek şekilde geçmesi olarak tanımlanır ve bu geçen zaman genellikle hazlar, güzel heyecanlar, zevkler, yaşam istekleri gibi faktörleri de içeriğinde barındırır. Bu tanımla herkesin mutluluk anlayışı da farklı olduğu sonucu çıkarılabilir. Ancak ortak özellik, mutlu olduğunu söylediğinde zamanının kendisini oldukça memnun edecek şekilde geçiyor olmasıdır. Kimileri için mutluluk çocukları ile geçirdiği zamandır, kimileri için yüzmek O'nu mutlu eder, kimileri için dans ve kimileri için bambaşka şeyler. Bazılarında zevkle yaşanan olaylar tanımlarken, bazıları için hareketlilikle yaşadığı olaylar mutluluğu tanımlar. Ses sanatçıları mesela, sahnede, konserde kendilerini çok mutlu hissettiklerini ve tarifi edilmez hazlar aldıklarını belirtirler. Bu herkes için aynı anlamı taşımaz. Kimileri için sahne, çok büyük panik ve heyecan kaynağıdır, mutluluk sahnede O'nun için çok uzaktır. Aslında bilgilerle ortaya çıkarılan ve varlıksal alanlarımızdan bizleri etkileyen mutluluk bilgisi, dünyasal bedenlerimizde hormonlar olarak tanımlayıp mutluluğun sebebini bunlara yormamız istenmiştir ve bu şekilde bir çok gerçeğin üstü kapanmıştır. 

Muhakeme, bir konu yada çalışma, yada bilgi ile ilgili eğrisini doğrusunu, yanlışını, nedenlerini, sonuçlarını ve benzeri açıklamalarını bulmak adına, o ilgili konuyu daha iyi, derinden, detayları ile anlamak için yapılan bir sorgulamalar türüdür. Muhakeme yeteneği olduğu zaman en güvenilir bilgilerde bile bir sorgulama içine girilmesi, bu sorgulamanın her zaman güven verici özelliklerde olması, muhakeme yeteneğinin bakış açısıdır. Muhakeme, duru bir şekilde duran bir oluşuma sorgulama özelliği ile gelen bir hareketlilik verir. Muhakeme, üretilen ve uygulanan bilgileri sorgular. Atıl ve boş bir şekilde uygulamaya bakmaz, her zaman acaba doğru çalışıyor mu? Bir sorun var mı? Sürekli mi? gibi binbir çeşitte felsefi ve düşünsel sorularla bu yeteneği kullanan varlığı sürekli konu hakkında bilgilendirir. 

Merhamet, bir varlığın başka bir varlığa, canlıya yaşanan olumsuzluklar sonrasında gösterdiği ileri derecede affedicilik ve bağışlama durumudur. Yaşanan olumsuzluklarla ilgili kusurların ve hataların affedilerek, önemli olanın bir olmak, var olmak olduğunu hatırlatan ve herkesin hatalar yapabileceğini ve bunların yeniden tekrar edilmemesi gerektiğini bilerek, yaşanan olumsuzluğun aradaki bağı koparmasına izin vermeden takınılan davranış biçimidir. Yaşanan hata ve olumsuz durumlar nedeni ile kendisini olumsuz hissetmemek ve karşıdakini de olumsuz bir şekilde etkilememek için yaşatılan samimi, içten, bağışlayıcı, birleştirici, affedici insani ve varlıksal erdemlerden bir diğeridir. Şefkat ise merhametin çok daha sevecen bir tavırla yaşatılması durumudur. Birbirlerine çok benzeyen bu iki insani erdemin içinde affedicilik, yardımlaşma, sevecenlik, samimiyet gibi başka insani erdemlerde bulunmaktadır ve merhametin kullanılması gibi birde olumsuz bir davranış biçimi vardır. Bu yüzden akıl ve mantık süzgecinden geçen merhamet ve şefkat, çok daha faydalı sonuçlar verir. 

Masumiyet, bir durumun, bilginin, varlığın yada oluşumun suçsuz olmasından, kötü olmamasından, her hangi bir şekilde zarar vericiliğe sebep olmuşsa da bunu bilerek ve isteyerek ve anlayarak yapmamış olması gibi bir durumu da kendi anlamı içine sığdıran, suçsuzluğun, kimseye ve hiç bir şeye isteyerek zarar vermeme halinin, yaşadığı olaylarda kesinlikle olumsuz ve zarar verici olmamak gibi doğal  bir yapısının da olmasıyla yaşanan durumlar, bilgiler, varlıklar yada oluşumlar masumiyetlik sahibi olan alanlardır ve tekil olarak masum şeklinde anılırlar. Masum olması için ortaya çıkan olayın sebebi ve niyeti gözlenir. 

Zem Durumu yüzünden insanlık, Neden dünyadayım ? Burada ne yapıyorum ? Burada bulunma sebeplerim nelerdir? Dünyanın hakikati nedir? gibi sorulara kendisini verememektedir ve bu şekilde bir uyku içinde eski dünya yaşamının geçici ve sahte olan olayları ve konuları içerisinde bir yaşam sürmektedir... Bu uyku ve kayıtsızlığın, farkındalıksızlığın sebebi özellikle yapılandırılmış olan ve artık sonlanmaya başlamış bulunan Zem Durumudur...

Dinlenmek, bir varlığın, oluşumun kendisi ile ilgili olmak adına ve varlıksal alanlarının bir mola, kendisine ait bakımların ve tedavisel ihtiyaçların uygulamaya alındığı, rahatlamalar ve keyifler ile yorucu geçen anlardan kalan yoğunluğun etkilerinden arınmak için yaşatılan, yaşanılan zamanların bütünüdür. Çalışmak için bir amaç ve bu çalışmanın faydalı olacağı alanlar ve bu yüzden kendisi ile ilgili olmaktan çıktığı durumlar söz konusu olur ancak dinlenme, çalışmayı yapan varlığın, oluşumun kendi duyularına ve varlıksal oluşumuna zaman ayırması ve onları çalışma sırasındaki yoğun tempodan çıkarması, zevkler, belki de hazlar, keyifler, mutluluklarla ilgilenmesi, kendisini çok zorlamadan kolay ve rahat şeylerle ilgilenmesi, ağır düşünceli konulardan çıkarak basit düşüncelerle zamanını geçirmesi, kendisine iyi gelen şeyler ne ise onlara yönelmeyi, belki sakin bir alanda sessizlik yada yalnızlık yada sıcak su yada ona iyi ve rahatlatıcı, kendisini yenilemesine neden olacak şekilde yapılandırıcı şeylerle meşgul olması durumu, dinlenmek ile ilgili olarak sayılabilir ve bunları yapanlar, yoğun çalışmaların ardından yada başka bir yoğunluk sonrasında bu şekilde bir dinlenme ile kendisine sağlık katarlar. 

Mahremiyet, bir varlığın, oluşumun kendisine özel olan durumlarla, konularla, özelliklerle ilgili olarak kendisini yapılandırması sonrasında bunların sadece kendisine özel kalmasını istemesi ile yaşanan, bu kendisine özel olan durum halidir. Bu özelliklerin kendilerine kalması ve kimsenin öğrenmesini, bilmesini, görmesini istememesi durumu mahremiyettir ve bu gibi durumlar sadece o oluşum yada varlığın kendisine özel konuları söz konusu olduğu zamanlarda yaşatılır ve buna kimse karışamaz. Özgür irade kavramının bir sonucu olarak her varlığın hakkı şeklinde yaşatılır. Mesela, cinsellik varlıkların kendi özellikleridir ve nasıl yaşamaları gerektiğine kendileri karar vereceklerdir. 

Macera, yaşanan olayları eğlenceli ve heyecan verici şekilde algılama, algılatma durumunu yaşama ve bu sırada eğlenme, bu durumdan oldukça keyif alma hali, bu keyif sırasında ilginç şeyler öğrenme ve görme durumu, komiklikler yaşama, duygulu ve düşünceli anlarında olması gibi ve genel olarak memnun edici bir meşguliyetin yerlerle, mekanlarla, alanlarla ilgili olarak yaşatılmasıdır. Macera verici durumlar içeriğinde bu gibi algıları da yaşatır ve bir çok macera sırasında bu gibi erdemler yaşanır. 

Aynı şekilde aksiyonda macera kadar mekanlarla ilgili olmayıp daha çok olaylarla ilgili olan bir algılama ve yaşama durumudur. Yani sürekli bir hareketliliğin içinde bulunduğu olayların yaşanması şeklinde bir algının yaşatıldığı durumdur aksiyonlar.  

Kural, bir konu yada olay hakkında, durum hakkında kesin kararlar alınarak buna uyma halidir ve kuralların uygulanmasının zorunlu olması şeklinde ortaya çıkan sonuçlarında, faydanın sağlanması halinin yaşatılması anlamında tanımlanır. Kurallar ile varlıkların yaşadığı alanlar düzenlenir, bilgiler en iyi kural şeklinde düzenlenerek yaşam, hayat şekillenir. Kurallara uymak toplum düzeninin olmaz ise olmazlarındandır. Kurallar olmasa ne bir düzen, ne gelişim, ne amaç, ne erdemler söz konusu olabilir. Kurallara uymak kesinlikle çok önemlidir ve bütün varlıklar kendisinde bunu alışkanlık haline getirerek kendi kurallarına yada toplumsal yaşam içindeki belirlenmiş yaşamsal kurallara, yani bilgilerinin anlamlarına uymayı başarmalıdırlar. Yaşam halinde faydalı olmayan, bir düzeni sağlayamayan şeyler kesinlikle kural olarak hazırlanmamalıdır, uygulamaya alınmamalıdır. 

Konuşmak, varlıkların iletişim kurması amacıyla kullandıkları ve genellikle sesler çıkararak bir uygulama ile bu özelliklerini yaşattıkları, alfabeden, dilbilgisi kurallarına, kendisine ait kullandığı üsluplardan tonlamalara kadar bir çok şekilde yapılandırılarak varlıkların iletişimler kurmak ve konuşarak kendi dertlerini açıklamak, bilgi ve tecrübeleri konuşarak aktarmak ve konuşanların bu özelliklerinin bilgi ve tecrübelerini de bu duyusal özellik sayesinde anlamakla ilgili olarak çalışan duyusal özelliğidir. Varlığın merkezi olan kendisinin sesler yoluyla kendisini ifade etmesi, bütün konuşmalarla ilgili tecrübelerin yorumlanması, zihinsel konuşmalar ve konuşulan bilgi ve tecrübelerin ve sohbetlerin içeriğinin algılanmasına kadar bir çok konuşma durumlarını kendi yapısı içinde çözümleyerek ve inceleyerek ve bir çalışma uyumunu da oluşturarak, diğer duyular ile birlikte gereken şekilde çalışır ve varlıklar aktif bir şekilde bu duyusal özelliklerini kullanmaktadırlar.

Kontrol, bir durumun, olayın, çalışmanın yeniden içeriği ile ilgili olarak çalışmasını, yapısını, içeriğini incelemek, bir sorun olup olmadığını anlamaya çalışma uygulamasıdır. Kontrol ederken varlıklar ne niyetle bunu yapıyorsa kontrolün amacı da o olur. Varlıkların yaşamdaki önem verdiği her konuda kullanılabileceği gibi bizler için şu aşamada önemli olan varlıksal alanlarımız, bilgilerimiz, erdemlerimiz, yasaklarımız ve bunlara uygun davranan bizlerdir. Bu durumun sürekli kontrol altında tutulması söz konusu olmalıdır ve bu erdemsel özellik, bu konuda varlıklara gereken şekilde yardımcı olur. 

Denetlemek ise kontrol ederken aynı zamanda hatalar aramak anlamına gelir ve bu iki özellik oldukça önemli şekilde kullanılır. 

Konsantrasyon, bir alana, konuya, duruma odaklanarak o alan, konu ve durumun bilgisini alabilme özelliğidir. Konsantre olunan şeyler konusunda varlıklar bilgiler edinir, konsantre olmadığı alanlarda neler yaşandığını o an tam anlamı ile bilemez, nereye odaklanılıyor ise o an o alanın, durumun bilgilerini alıyor ve gereken şekilde uygulamasını yapıyor anlamına gelir. Konsantrasyon, ilgili konuya oldukça fazla şartlanarak onunla ilgili merkez bilgileri, ilgili olan bütün bilgileri alabilmekle ilgilidir. Mesela, şuan yazar tamamen bu bilgileri yazmaya konsantre olmuştur ve yazarken aynı zamanda hataları, yanlışları düşünmektedir, anlamlarını düşünmektedir ve şu an varlıksal durumu tamamen bu bilginin yazılmasını takip etmektedir ve şu an başka bir yerde olanlarla ilgili olamamaktadır. Kendisini bu duruma konsantre etmiştir ve bu şekilde odaklanma sayesinde bilgileri amacına uygun şekilde oluşturabilmektedir. 

Koklamak duyusu varlığın bilgiyi kokular yoluyla elde ettiği bir duyusal özelliğidir ve yaratılış içindeki bir çok oluşumun kendi yapısına özel kokusu vardır ve bu yolla onlar hakkında bilgi edinilmektedir. Aynı zamanda güzel kokuların hissettirdiği iyi şeyler, olumsuz kokuların iticiliği kokunun kendi içinde de ayrımları olduğunu ifade eder ve koklayarak varlıklar kendileri için nelerin olumlu yada olumsuz olduğuna karar verebilirler. Bu duyusal özellikte tektir, sadece varlığa özeldir ve ilk oluşumundan bu yana varlıkla birliktedir. Paylaşılamaz, bölünemez özellikleri ile sadece varlığın kendi oluşumları bu konuda duyudan faydalanabilir. Koklamak özelliği ile var olmak çok daha eğlenceli olur, var olmaya anlam katılır. Yaşamın yorumlanması adına oldukça gereklidir. Ve diğer duyularında olduğu gibi farkındalık duyusuna anlamlar katar. Bu duyu sayesinde de bir çok bilgi fark edilir. 

Kendi olmak, varlıkların kullandığı ve kendilerini, zevklerini, beğenilerini, ilgi alanlarını ve seçimlerini belirleyerek kendilerini yapılandırdığı bir kavramdır, varlıksal yapılandırma şeklidir. Varlıkların kendilerine mal ettikleri özellikleri ile ve karakterlerini oluşturan, yaşam tarzlarının bilgilerinin bulunduğu ve bu bilgilerin varlığı etkilemesi ile kendisini bu şekilde hisseden ve algılayan, beğenen, tamamen kendisinin karakteristik özelliklerini yapılandırmakla ilgili olan, beğenilerinin, alakalı olduğu konularının kayıt edildiği ve onlarla da arasında bir bağ oluşturan duyusal özelliğidir. Ve bu şekilde gün geçtikçe kendisini yapılandırarak gelecekteki kendisine yaklaşan, kendisini herkesten farklı olarak bu duyusal özelliğe eklediği bilgilerle şimdiden hazırlayan varlığın, bu sonsuz yaşam hali yolu üzerinde kendisini herkesten farklı kılan özelliklerinin, bilgi ve tecrübelerinin bulunduğu alandır. 

Varlıkların kendileri ile ilgili, kendi yapıları ve alanları ile ilgili olarak bir merak ve öğrenme isteğini onlarda yapılandırma çalışmaları yapan, obsedörler ve oluşumlarının dünya yaşam alanı sisteminde en çok saldırıda bulunduğu uyuyan insanlık şeklindeki yapılanmayı sonlandıran, insanlığın gözü açık ve nereden geldim, nereye gidiyorum, neden varım ve ben neyim gibi soruları irdelemesini sağlayan, kendisini uyutmaya ve bir boşluk içerisinde yaşamını tekrar eden aynı olayların içerisinde tutmaya çalışan döngüden çıkaran erdemsel özellik olarak gereken çalışmaları yapar. Uyuyan insanlığı uyandırma özelliklerinde bulunan erdemsel özellik, bu konuda bir farkındalık bir kendini bilme şeklindeki çalışmayı ilgili alanların algılamasını ve anlamasını sağlayarak kendisi ile ilgili hakikatlere ulaşmasını sağlar.

Kardeşlik, bir varlığın yada oluşumun aynı yerden, aileden, anneden gelmiş olması sonrasında birbirleri ile aralarında oluşan çok yakınlık, bir bütünün parçaları olduklarını ifade eden bir kavramdır ve bu kavramın içinde bir çok erdemsel özellik yaşatılmaktadır. Yaşam halinin bütün varlıklarının ve oluşumlarının birbirlerini tanımladığı sıfat olması gerekirken, sadece aile küçük toplumsal yapısının üyelerini tanımlamak için kullanılmıştır bu günlere dek. Aslında aynı anne ve babadan olmak kavramı, aynı sistemsel yaşam alanının içinde olmamızı gösterebilir ve bu sebeple birbirimize kardeşçe davranabiliriz. 

VARLIK OLMAK VİLSEL BEDENLERDEN VE ZİHİNSEL ALANLARDAN VE İLGİLİ OLABİLECEK BÜTÜN YAPILANMALARINDAN OLUŞAN BİR BÜTÜNLÜK YAPILANMASIDIR VE BU BÜTÜNLÜĞÜN KENDİ ANLAMINI AÇIĞA ÇIKARAN BİR BAKIŞ HALİ VE GÖRÜNTÜSÜ SÖZ KONUSUDUR VE YARATILIŞ İÇİNDEKİ VARLIK OLMANIN NE ANLAMA GELDİĞİNİ GÖRÜLER ŞEKLİNDE ORTAYA ÇIKARAN ÖZELLİKLERİ İLE, VARLIĞIN KENDİSİNİ, YAPISINI, ÖZELLİKLERİNİ BİR BÜTÜN OLARAK GÖREREK TANIMLAMASINA, BU TANIMI GÖRMESİNE NEDEN OLAN GÖRÜLER VE GÖRÜNTÜLER ŞEKLİNDEKİ ERDEMSEL ÖZELLİK, İÇERİĞİNDE YANILGI DÜNYASI İLE BAŞLATILAN ZEM DURUMUNUN İNSAN YAŞAMLARINDAKİ MADDEYİ TEK GERÇEK OLARAK ALGILATMASI VE TAKIM ELBİSELİ İNSAN MODELİNİN İÇERİSİNDE SIKIŞMIŞ OLAN GERÇEKLİĞİNİ YOK EDECEK ÖZELLİKLERDE OLAN BİR GÖRÜNTÜ, GÖRÜ OLAYIDIR. BU BİLGİNİN ORTAYA ÇIKARDIĞI GÖRÜ OLAYINI İLGİLİ ALANLARDA GEREKEN ZAMAN VE DURUMLARDA YAŞATAN ERDEMSEL ÖZELLİK, ÖZELLİKLE ADENEL YAŞAMINDA ZEM DURUMUNUDA YOK EDİCİ ÖZELLİKLERİ İLE GEREKEN ŞEKİLDE YAPILANIR.

Elix Şix görüsü ile ilgili biraz daha açıklayıcı bilgi vermek için şu örnekler yeterince bilgilendirici olacaktır.

Şimdi aşağıdaki resimlerden hissedilen algılanan şeyleri birlikte tanımlayarak devam edelim.

Maymunlar gezegeni filminden, konu ile ilgili oldukça iyi bir örnek olarak burada gördüğümüz insan benzeri varlığı tanımlayalım, hayvanımsı özelliklerde görünüyor, elleri, ayakları ve gözleri var, oda kendi özelliklerince bir varlık, bu varlığa baktığımızda hissettiğimiz ve algıladığımız ve anladığımızı bir bütünlük şeklinde bir durumla ilişkilendirerek diğer resme geçelim...

Burada bir aslan resmi var, o direk olarak hayvan olarak tanımladığımız türlerden ve onunda ağzı, elleri ve ayakları denilecek uzuvları, burnu ve varlıksal olarak bir bedeni var... Aslana  baktığımızda hissettiğimiz ve algıladığımız ve anladığımızı bir bütünlük şeklinde bir durumla ilişkilendirerek diğer resme geçelim...

Burada ise dünya yaşamından örnekle takım elbise giymiş bir insan var. Bu insanında elleri, ayakları, burnu, ağzı ve varlık olarak tanımlanacak uzuvları var, tıpkı diğerleri gibi, ancak dünya yaşamındaki zem durumu ve giydiği takım elbise ve uğraşları, kendisini diğerlerinden farklı bir şeymiş gibi göstererek onu maddesel yaşama şartlandırmış durumdadır ve işte bu sebeple insanlar kendilerindeki varlıksal görüntünün aracısız haline ulaşamamaktadırlar.

Giydiği takım elbiseden, uğraşlarına kadar dünya yaşamı bir zem durumu içerisindeydi ve işte zem durumu, insanların kendilerinin de aslında diğer görüntülerdeki gibi hayvanımsı özelliklerinin olduğunu saklayan, hayvanımsılığın varlıksal olmanın bilgisini açığa çıkarması ile ilgili olarak tanımlanması şeklinde, onların iki eli, ayağı, bir burnu ve ağzı var, insanlarında, insanlarla bu kadar aynı özellikleri varken insanların kendilerini onlardan bu kadar ayrı görmeleri işte dayatılmış zem durumu ile ilgilidir ve insan olarak aslana ve diğer varlığa baktığında hissettiğin şeyi, işte onlarda sana baktıklarında aslında hissediyorlar, sende özellikler olarak onlar kadar hayvansı şekilde tanımlanabilen özelliklerdesin, bedenin, ellerin ve ayakların, saçların, bir tek kuyruğunun olmamasıdır seni bu görüden mahrum eden aslında, kuyruğun olsa çok daha net görebilirdi insanlar kendilerini ancak o zamanda zem durumu buna engel olurdu tabi..

İşte varlıksal alanın hakikatlerinin ortaya çıkmasından sonra ve Şix yaşamının hakikatleri görmesi ve göstermesi özellikleri ile ilgili bir yaşam olması ile kendisine özel olan ve zem durumu gibi durumları yok etme özellikleri ile yapılanmış olan Elix Şix görüsü bu güzel anlatım ve anlamları ile varlıkların her zaman kendisini bilmesini sağlayan özelliklerde erdemsel özellikler olarak gereken şekilde yapılanır.

Karar verme mekanizması, varlıkların bir konuda bütün duyularının ve bilgilerinin, tecrübelerinin ortaklaşa çalışması sonrasında bir seçim yapması ile adlandırılan durumu yönlendiren, şekillendiren, başarılı bir şekilde seçimlerin, kararların alınmasını sağlayan duyusal özelliktir. Varlıklar bir karar vereceği zaman olayları bütün yönleri ile ele alan bu duyu, kendi varlığının bütün alanlarını, yaşam halini, bilgilerini, tecrübelerini ve varlığı ile ilgili olan bütün konuları düşünerek bir sonuç elde etmeye çalışır ve varlık, kendi varlığı ile ilgili karar vereceği zaman çalışmaya başlar ve hemen en olması gereken, olumlu, faydalı kararı bulur ve varlığın bunu algılamasını, anlamasını sağlayarak bu karar yönünde O'nu yönlendirir. Kendi elde ettiği sonuç kararlardan biri olarak varlığa yansır, ve varlıklar bu duyusal özellikleri sayesinde çok çabuk karar verme özelliğine kavuşurlar, yoksa karar vermek aslında başlı başlına zor bir çalışmanın sonucudur. Ve varlıklar kendilerinde sevgiyi tamamlayan erdemlerin bilgilerini ve tecrübelerini oluşturduklarında verdikleri kararlarda sevgiye uyumlu olmak zorunda olur. Karar verme mekanizması tüm bunları kendi yapısında saniye, belki de saliseler içinde yapabilme yeteneği ile bu çalışmayı sürdürür. Ve varlıklar bir konuda karar vereceği zaman bu duyusu ile temas eder, duyu bütün alanları ve karar ile ilgili olabilecek her yeri kontrol ederek bir sonuca varır ve varlığa düşünce olarak, kararın sonucunu bildirilir.

İzin istemek, bir konuda kendisiyle ilgili olmayan şeyler hakkında, o konuyla ilgili olandan o konuyla ilgili olabilmek için, kibar ve nazik bir şekilde istekte bulunma davranışıdır. Olması gerekende budur, o konuyla ilgili olan eğer imkan vermez ise onu yapmamalıdır. 

Çünkü kendisinden önce başkası o konu ile ilgili olmuştur, dolayısı ile o konudaki bütün haklar ondadır, herkes ve her şey buna uyumlu ve kabul etmişken, o konu hakkındaki bütün olayların tek sorumlusu olarak O, O konu hakkında da kimlerin ilgili olabileceğine karar verir ve bunun için izin istemek, imkan istemek gereklidir. 

Sevginin içeriğindeki bütün bilgiler iyi bilgi olma özelliğindedir ve yapı olarak onların iyi bilgi olduğunu sevgiye olan uyumundan anlayabiliyoruz. Aslında bilgi kaynağı olan varlıklar, sevgi isimli muazzam bir bilgi ve tecrübe filtresi şeklinde oluşum hazırlamıştır ve içerisine alınan bilgilerin hepsinin iyi bilgi olduğunu bilen ve denetlemeler şeklinde içerisine yerleştiren erdemsel özellikleri, sonrasında sevginin bütün kötü bilgilere ters bir durum olduğu gerçeğini ve içeriğine uyumlu olan bilgilerinde iyi bilgi olduğu gerçeğini ortaya çıkarmıştır. Buna göre sevginin yapısına uygun olmayan bütün bilgiler kötü bilgilerdir ve sevgi varlıklarının varlıksal alanlarında kesinlikle bulunamazlar. Ne olursa olsun, hangi yapıya dönüşmüş olursa olsunlar bulunur, algılanır ve hepsini temizler, siler, varlıksal alandan varlıklar ve sevgi filtresi yok eder. 

İşve ve cilve, bir ilişkiye canlılık, renk, güzellik ve estetik, aynı zamanda eğlence katma yeteneğidir. Bunu elinde olan kişiliksel, bilgisel imkanlarla yapabilme durumudur ve bu genellikle varlıklar arasında yaşatılma özellikleri ile sağlanır. Bu bir varlığın kendi başına yaşam tarzıda olabilir, nitekim varlıklar bu erdemsel özelliği kendi başına kaldığı zamanlarda yaşamaktanda oldukça mutlu olmaktadırlar. Bu özellik aynı zamanda oldukça çekici bir etkiyi sağlar kullanan varlığın kendisinde. O'na gülmek oldukça güzel ve tatlıdır, eğlencelidir. Gülsem mi, yoksa izlerken, bakarken beğensemmi şaşırdım gibi haller yaşatır karşısındakine. 

Bir konuyu ister ama istemiyormuş gibi davranarak aslında isteğini almaya çalışması, bu sırada kılıktan kılığa girerek ortamı şenlendirmesi bilinen bir işve ve cilve durumudur. Bir açıklama, bir konu, olay yada durum söz konusu olduğunda bu durum biraz ciddi ve can sıkıcı özelliklerde ise, bu yetenek kullanılarak gereken açıklama yapılabilir ve ilgili alan açıklamayı sorun etmeyebilir, yada sorun kendisi ile ilgili olmaktan çıkabilir. 

İstek kısaca, bir iradenin kendini gerçekleştirmesi için yapmaya karar verdiği bilgisidir, açıklamasıdır. Her şeyi bizler isteyerek yaparız. Bizler özgür irade sahibi varlıklarız. İstemeden durağan yapılara dönerdik, her hareketimizin, kararlarımızın, başlangıçlarımızın başı istektir. Bir şeyi istediğimiz için tüm bu yaptıklarımızı yapıyoruzdur. Bu bir iradi özelliktir ve bir iradenin içinde olduğu istekler, iradesinin gücü ve bilgisi şeklinde gerçekleşmekle ilgili olurlar. İstemek pozitif bir etkiler, bilgiler bütünlüğünün varlıklarda kendisine gerekli olan, ihtiyacı olan şeylere kavuşmasını sağlayıcı, bunun aradığı ve elde etmesi gerektiği şey olduğunu belli eden açıklamalarıdır, kararlarıdır, yönelmeleridir. Hissel olarak da yaşatılabilmesi ve bu bilgiler ve etkilerin istekler şeklinde ortaya çıkması durumları da vardır ve bu bir varlığın karar vermesinden sonra, duygular olarak da bunu istekleri ile yaşarsa, yani istediği şeyin bilgisini duyguları ile de algılarsa ve tanımlarsa, arzu ile istemek doğar sonrasında ve artık o istek, olmak yolunda çok daha başarılı bir halde bulunur. Bu istekler, alelade söylenmesi ile olunması beklenen sözler değildir, gerçek isteklerdir.

Vil Rara De, varlığın iradesinin bilgisini, yaptırım gücünü, Obsevaş Erdemsel Özelliğinin bilgisini ve anti obsedör uygulama halini, Nopes Erdemsel Özelliğinin bilgilerini ve uygulama halini ve Hakik, Hakikati Yaşatan Erdemsel Özelliğinin bilgilerini ve uygulama yöntemlerini içeriğinde barındırarak bu dört erdemden oluşan bir karışımla kendi yeni yapısını oluşturur ve ortaya çok daha başka özellikleri olan yeni bir erdem çıkar. 

Varlıkların yaşam halinin içindeki istedikleri olayları, bilgileri, çalışmaları, özel olmadıkça varlıkları, alanları, bilgileri inceleme ve araştırma özellikli, onları detaylı bir şekilde gözlemlememizi öngören ve neyi, nasıl daha iyi yapabiliriz şeklinde bir bakış açısı ile çalışmalar yapılmasını sağlayan erdemsel özelliktir. Buna bilimsel bakış açısı da denilebilir, ancak günümüz biliminin materyalist görüşünden ayrı olarak ele alınan bir benzerliktir. Böyle bir araştırma alanında felsefi bakış açısı ve yorumlarla inceleme de yaparak eksiklikleri arayan, bulan, gözlemleyen, çalışma ve araştırma yapmanıza neden olan erdemsel özelliktir. Mesela her hangi bir yerdeki bir aksaklık, o yerin çalışmasını engelliyor olabilir ve bunun farkında olmayan ilgili varlık, alan, durum, bu bilginin sayesinde bu aksaklığı bulabilir, böyle derinlemesine gözlemler ve incelemeler sayesinde gereken sorunları bulabilir ve hemen düzeltir. Bu erdem aynı zamanda sizin kendinizde, çevrenizde, olmasını uygun gördüğünüz oluşumlarınızda ki eksiklikleri de aramak için bir inceleme yapmayı size hatırlatır. Belki de bazı şeyler unutulmuş olabilir, yeniden gözlemlerle eksiklik aramak gibi bir önlem alma durumunu varlıklara hatırlatan erdem olarak da yaşatılır. 

İnanç, varlıkların bir durumu, olayı, konuyu, bilgiyi yada ilgili olan şey ne ise onu kabul ederek kendisi ile arasında bir bütün olacak şekilde bir bağ kurabilmesini sağlayan özelliği, erdemidir. İnanılan şeyler ile aralarında yazılı bilgi bile olmadan, aracı bir durum bile oluşmadan bağ kurulabilmesini sağlayan, varlıklarda inandıkları konuları yaşatan harika bir erdemdir. Bu erdem isterse hiç bir bilgi ile belirtilmesin, varlığın inandığı şeyi kabul etmesi ile kendisinde yer bulacak ve oluşacak ve bunu varlıkta yaşatacak özelliklerdedir. Varlıkların, insanların kendilerinde yazılmamış yasaları gibidirler ve inanılanların olması konusu, iradesinin yaptırım gücüne bağlı olarak uygulatılan bir durum olur. Eğer samimi bir şekilde inanıyorsa ve neden ve nasıl inandığını, inandığı şeylerin sebeplerini ve sonuçlarını da bilebiliyorsa, inandığı şeylerle ilgili soruları ve sorunları da kalmamışsa, o konuyla bir bütün olduğunu ispatlayan yaşamı, hayatı, özellikleri ve davranışlarındaki uyumu, tamamen O'nun kendi inandığı şeyle ilgili olarak şekillenir.